GAM Caldogno

Eugenio Arnaldi, Jan '09

UN COUP D'OEIL DE DIEU ET SON NOM DANS MA VIE

Je voudrais revenir à un thème pour aller plus loin dans l'esprit biblique et missionnaire de la charité et de faire que je me pose quelques questions que je regarde à Dieu pour fixer votre cœur et dans mon nom de son, pour moi, c'est la vie elle-même. iprendo de la Bible:

O Dieu, tu es mon Dieu, je te cherche, a soif de toi mon âme, mes évanouissements chair pour toi, comme une terre aride, desséchée, sans eau (Psaume 63), Seigneur, Tu m'as cherché et tu me connais, tu sais quand je m'assieds et quand je me lève. Vous discerner mes pensées de loin, me fouiller quand je marche je me couche. Vous êtes familier avec tous mes moyens ... Où puis-je loin de ton esprit, où fuirai-je loin de ta face? Si je monte aux cieux, tu y es, si je descends aux enfers, ici. Si je prends les ailes de l'aurore et me pose dans la mer extrême, même là, ta main me conduit, et ta main droite me saisit ... Vous êtes-vous qui a créé mon moi profond, qui m'as tissé au ventre de ma mère. Je vous loue de ce que j'ai fait comme un prodige; sont admirables sont tes œuvres, tu me connais par le biais. Comment précieux pour moi sont vos pensées, combien leur nombre, ô Dieu, si elles sont davantage en compte le sable, quand je me réveille, je suis encore avec toi. Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur, me tester, et connais mes pensées: voir si je entrer un chemin de mensonges et de me conduire dans le mode de vie (Ps. 139).

En une précédente occasion j'ai rapporté l'histoire de Martin Buber sull'eclissi de Dieu », mais je tiens à le proposer à nouveau, car il est important de comprendre et vraiment la façon dont nous les hommes savent sale le nom de Dieu et ce que nous prétendons, en dépit de ce qu'il a sa place dans nos cœurs et que la plupart du temps nous fermons l'écoute de la bonne que Dieu nous dit:

«Dieu», est le mot le plus surchargé du langage humain, il n'en est sale, déchiré comme ça, mais pour cela, je ne doit pas et ne peut pas renoncer à ce mot. Toujours, des générations de personnes ont téléchargé le poids de leur vie sur ce mot et ont aplati sur le sol. Maintenant couché dans la poussière et porter le fardeau de tout le monde. Où trouver un mot qui ressemble, pour indiquer le Très-Haut? Si vous avez pris le concept des trésors les plus purs et les plus belles cachés de la philosophie, ne se traduirait que qu'une faible idée, et non pas la présence de Celui que des générations d'hommes, avec leur durée de vie et la mort, l'honneur, a loué, aimé, vilipendé, haï, n'a jamais refusé ... nous laver les taches qui ont sali et souillé le mot Dieu, nous ne pouvons la laisser intacte. Nous ne pouvons que soulever du sol et tachés, déchirés comme il est, il élever au-dessus d'une heure de grande tristesse. "

Je trouve plus d'aide dans un discours du pape Benoît XVI, lors de la veillée avec les jeunes à Cologne sur 20.08.2005 lors de la Journée de la jeunesse, a déclaré:

Ceux qui sont restés à la maison, ou non rêveurs utopiques riteniamoli, pourquoi ya des gens qui savent que pour changer le monde, il faut avoir le pouvoir. C'est le chercher dans le palais du roi Nous prions pour que croyants, nous sommes pour aller à la grotte et se prosternent devant l'enfant de pauvres gens, ils espèrent trouver ce que Hérode, le roi ils vont, sape vraiment peur de perdre leur pouvoir, et la Sainte Famille est toujours pas fuir en exil. Prosternez-vous et de culte est très différent que d'aller au roi, est différent et si nous apprenons que Dieu est différent de ce que nous imaginons. Le début du voyage intérieur commence à se prosterner devant l'Enfant Jésus, commence au moment où nous le reconnaissons comme le Roi promis. Certains n'ont pas encore atteint la capacité à extérioriser la joie de sa venue. Pour exprimer la joie, vous devez changer les idées sur le pouvoir. Nous avons besoin de changer d'avis au sujet de Dieu et l'homme au-dessus de tout, nous devons le changer. Aujourd'hui, beaucoup ne voient pas et nous ne comprenons pas la puissance de Dieu est différente de celle des humains. Son mode d'action est différent, car nous pourrions leur souhaitons pour nous, même Dieu lui-même. Il, n'est pas en concurrence, ne s'oppose pas à la puissance humaine, de ne pas créer de nouvelles divisions. Le Fils de Dieu, l'arrogance de la logique humaine de contrastes de puissance avec l'impuissance, qui sur la Croix - et toute l'histoire humaine - succombent, cependant, est le seul moyen depuis s'oppose l'injustice et les appels pour établir son royaume sur la terre. Dieu est différent, et nous pouvons le reconnaître, ce qui signifie que nous devons devenir différent,

apprendre le style de Dieu

Vous, les jeunes sont là pour vous mettre au service de Jésus, le nouveau roi, dans le cœur veut modéliser la royauté humaine sur le sien. Tel est le sens du geste d'hommage et d'adoration. Dans la rencontre entre Jésus et les Mages, ont aussi des cadeaux d'or, l'encens et la myrrhe, offert à un Roi considéré comme divin. Le culte implique le don, le reconnaître comme roi au service duquel il se tient là, en suivant l'étoile, comme les saints sages de l'Orient, le servir dans la justice et la paix pour le monde. Nous apprenons que rien n'est fait pour les commandes provenant d'un trône, mais vous devez donner de nous-mêmes, parce que personne ne moindre cadeau à Jésus n'est pas suffisant. Nous apprenons que le mode d'être de Dieu est la vérité pour les hommes, et les hommes doit devenir la loi, la bonté, le pardon et la miséricorde. Donc, nous demandons: qu'est-ce que c'est? Mais: Comment puis-je sers la présence de Dieu dans le monde? Se perdre pour nous retrouver en Lui, en restant dans les traces du vrai Roi, Jésus-

La réunion de ce soir est pour moi et pour vous, un moment où nous acceptons le défi de la présomption humaine de parler de celui qui sera toujours plus. Dieu n'est pas un mot, Dieu n'est pas une idée, mais il est qui écrit dans nos vies, Mère Teresa de Calcutta a dit: «Je suis un crayon dans les mains de Dieu." La présence de Dieu dans nos vies est difficile, risqué, mal à l'aise, parfois nous essayons d'éviter les autres, ces craintes et les joies.

Mais, Dieu est un pari ou une garantie? Nous sommes tentés de dire: il ne peut pas être «Dieu» comme un barbouillé, dénigré, l'humanité taché, mais il faut savoir, peut-être, que nous sommes dans la détresse, pas lui!

Si je devais exprimer un mot, le nom de Dieu, je crois que «la charité», l'aide et ne comprennent pas son mystère, mais, comme je parle de lui à travers la charité ou peut-être que je peux parler un peu 'moins mauvais, ou de faire une mention de la façon dont il est miséricordieux.

Je propose quelques images de la Bible, ceux qui m'ont précédé dans la foi, savait qu'on ne pouvait pas prononcer ce nom en vain la raison pour laquelle ils ont utilisé le tétragramme YHWH, et vous ne pouviez pas le faire n'importe quelle image. Pourquoi je dis cela parce que je suis convaincu qu'aujourd'hui, beaucoup de gens croient qu'ils font du bien, à partir de sa propre idée, ils prétendent le faire au nom de Dieu, s'engager dans des projets globaux et locaux, sont susceptibles de faire la figure des "idiots utiles". 2.

Un Dieu qui se plaît à libérer ceux qui restent esclaves, pour aboutir à la liberté

(Vai à comprendre ce qui est et ce que l'esclavage est la liberté)

Alors Moïse et les Israélites chantèrent ce cantique au Seigneur, a déclaré:

«Je chanterai à l'Éternel, parce qu'il a montré un grand: cheval et le cavalier, il a jeté à la mer. Ma force et mon courage est le Seigneur est mon salut. Il est mon Dieu, je tiens à lui rendre hommage, le Dieu de mon père, je l'exalte. Le Seigneur est un guerrier, est appelé «Seigneur -. YHWH" Les chars de Pharaon, avec son armée, a été jeté à la mer, ses dirigeants choisis ont été engloutis dans la mer Rouge ... Votre main droite, Seigneur, est glorieuse et puissante, la main droite brisée à l'ennemi. Avec la grandeur de Votre Majesté pour abattre vos adversaires, libérer votre fureur, et les dévorer comme de la paille ... (Exode 15).

Mais quand Israël pense qu'il peut utiliser cette force se trouve vaincu, quand on pense que nous pouvons faire ce que Dieu seul peut, souvent, en effet nous retrouvons toujours seul et défait:

Le mot de Samuel parla à tout Israël. En ces jours-là les Philistins rassemblés pour combattre Israël. Puis Israël a pris le terrain pour faire la bataille avec les Philistins. Ils ont campé à Ebenezer, tandis que les Philistins étaient campés dans Aphek. Les Philistins faisaient la queue pour attaquer Israël et la bataille faisait rage, mais Israël a été vaincu par les Philistins, et tombèrent sur ​​le champ, l'hôte d'entre eux, environ quatre mille hommes. Quand les gens ont été retournés au camp, les anciens d'Israël dirent: «Parce que nous avons battu le Seigneur aujourd'hui devant les Philistins? Prenons l'arche de l'Éternel à Silo, il peut venir parmi nous et nous délivrer des mains de nos ennemis. " Les peuple envoya à Silo pour ramasser l'arche de l'Éternel des armées, qui siège sur les chérubins de l'arche de Dieu étaient les deux fils d'Éli, Hophni et Phinées. Dès que l'arche de l'Éternel entra dans le camp, les enfants d'Israël levèrent un cri si fort qu'il fit trembler la terre. Et les Philistins apprirent l'écho de ce cri et dit: «Qu'est-ce que l'écho de ce cri si fort dans le camp des Juifs?". Puis ils ont appris qu'elle était arrivée dans leur camp l'arche du Seigneur. Les Philistins eurent peur, et dit: «Il est venu à leur Dieu dans leur domaine», et s'écria: «Malheur à nous, parce que c'était hier ou avant si. Malheur à nous! Qui nous délivrera de la main de ces dieux puissants? Ces divinités sont frappés par toutes sortes de fléaux de l'Egypte dans le désert. Réveillez votre courage et soyez des hommes, ou Philistins, sinon il vous sera esclaves aux Hébreux, comme ils l'étaient vos esclaves. Soyez des hommes et de combattre ensuite. " Ainsi, les Philistins combattirent, et Israël fut battu et tout le monde a été contraint de fuir dans sa tente. Le carnage fut très grand: du côté d'Israël est tombé trois mille fantassins. En outre l'arche de Dieu fut prise, et les deux fils d'Éli, Hophni et Phinées, moururent. Un de la tribu de Benjamin courut dans les rangs et vint à Silo le même jour, avec ses vêtements déchirés et de la poussière sur leurs têtes. Quand il arriva, voici Eli était sur ​​le siège près de la porte et regarda à la route à Mitspa, parce qu'il avait un cœur inquiet pour l'arche de Dieu était l'homme, et a fait l'annonce dans la ville et toute la ville reçu des plaintes. Eli, entendant le bruit des cris, il se demandait: "Qu'est-ce que ce cri de tumulte?. Pendant ce temps, l'homme s'avança à la hâte et dit tout ce que Eli. Eli était quatre-vingt dix ans, ses yeux étaient durs et ne pouvait pas voir. Alors l'homme dit à Éli: «Je suis venu sur le terrain. Je me suis échappé aujourd'hui dans les rangs des combattants. " Eli a demandé: "Qu'est-ce qui s'est passé ensuite, mon fils?. Le messager a dit: "Israël a fui devant les Philistins et les gens là-bas était un grand carnage; aussi vos deux fils Hophni et Phinées, sont morts, et l'arche de Dieu fut prise." A peine avait-il mention de l'arche de Dieu, Eli tomba à la renverse de son siège sur le côté de la porte, appuyez sur son cou et il est mort, parce qu'il était vieux et lourd. Il avait jugé Israël pendant quarante ans. La fille de lui, la femme de Phinées, enceinte et sur ​​le point de donner naissance, quand elle a entendu les nouvelles qu'il avait pris l'arche de Dieu et que son beau-père était mort et son mari, accroupi, et nu, cultivé par les douleurs du travail. Alors qu'il était sur ​​le point de mourir, ils ont dit ceux qui l'entouraient: «Ne crains pas, vous avez donné naissance à un fils." Mais elle ne répondait pas et personne ne s'en aperçut. Mais il a appelé l'Ichabod enfant, à savoir: "Il est la gloire d'Israël a quitté", se référant à la capture de l'arche de Dieu et le père et mari. Elle a dit: "Il est la gloire d'Israël a quitté", parce qu'elle a été prise de l'arche de Dieu (1 Sam 4).

Il suffit de regarder l'expérience de Job:

N'a pas travaillé homme dur sur la terre et ses jours sont comme ceux d'un mercenaire? Comme quelques soupirs d'esclaves et de l'ombre que le mercenaire attend son salaire, alors je suis touché mois de l'illusion et des nuits de douleur que j'ai été assignées. Si je m'allonge, je dis: «Quand je me lève?». Les ombres sont plus longues et sont fatigués de ballotté jusqu'à l'aube. Couvert avec des vers et des croûtes, c'est ma chair, ma peau est ridée et il brise. Mes jours sont plus rapides que la navette du tisserand, s'est terminée sans espoir. Rappelez-vous qu'un souffle, c'est ma vie: mon oeil ne reverra jamais bonne. Je vais voir plus de gens me voir dans les yeux: les yeux seront sur ​​moi et je serai pas plus. Un nuage disparaît et il est allé, donc qui ne va plus vers le bas le séjour des morts, ne reviendra pas à son domicile, ne jamais le revoir son domicile. Mais je vais garder ma bouche fermée, je vais parler dans l'angoisse de mon esprit, je me plaindrai dans l'amertume de mon cœur! Suis-je une mer ou un monstre marin, parce que tu m'as mis à côté d'un garde? Quand je dis: «Mon lit me consolera, mon canapé facilitera ma souffrance», puis vous me faites peur avec des rêves et des fantômes que tu atterrisci. Je préfère être étouffement, la mort plutôt que ces douleurs mes! Je dépérir, ne vivra pas plus longtemps. Permettez-moi, parce que mes jours sont un souffle. Qu'est-ce que l'homme que vous le faites en son nom et tournez votre attention et de scruter chaque matin et chaque moment où vous mettez à l'épreuve? Tant que je ne prends pas loin de l'œil et ne me laisse pas avaler la salive? Si j'ai péché, qu'ai-je fait, ou d'un tuteur de l'homme? Pourquoi as pris à la cible et je suis devenu un fardeau? Pourquoi ne pas annuler et ne pas oublier mon péché et l'iniquité la mienne? Bientôt je me coucherai dans la poussière, je vais essayer, mais je n'ai plus! (Job 7).

Un Dieu qui mène à la liberté? Dieu est un guerrier, mais pas l'homme.

Quand Israël était enfant, je l'aimais d'Égypte j'ai appelé mon fils. Mais le plus je les appelais, plus ils s'écartaient de moi, ils ont sacrifié aux Baals, brûler de l'encens aux idoles. Moi qui a enseigné à marcher à Ephraïm, tenant par la main, mais ils ne savaient pas que je les guérissais. Je les menais avec des cordes de la bonté, avec des bandes de l'amour, je les favorise, comme celui qui soulève un nourrisson à ses joues je me penchai pour lui donner à manger. Retour à la terre d'Egypte, l'Assyrie sera son roi, parce qu'ils ont refusé d'y retourner. L'épée de assassiner dans leur ville viendra, fera périr leurs enfants, de démolir leurs forteresses. Mon peuple est enclin à convertir: on ne sait pas appelé à rechercher rechercher. Comment pourrais-je vous donner, Éphraïm, ou vous livrer, Israël? Comment pourrais-je vous traiter comme Adma, vous réduire Tseboïm? Mon cœur en moi, toutes mes entrailles frémissent. Ne pas donner libre cours à ma colère, je ne détruirai plus Ephraïm, car je suis l'homme de Dieu et non pas, le Saint au milieu de vous et je ne viendrai pas dans ma colère. Suivez le Seigneur et il rugira comme un lion quand il rugit, ses enfants viendront en cours d'exécution de l'ouest, se bousculent comme des oiseaux de l'Egypte, comme des colombes de l'Assyrie, et les installer dans leurs maisons. Dit le Seigneur (Osée 11).

Un Dieu qui nous conduit de l'esclavage à la liberté, le nom authentique de la liberté.

Mettre en pratique toutes les règles que je vous donne aujourd'hui, parce que vous vivez, vous moltiplichiate et aller en possession du pays que l'Éternel a juré à tes pères. Rappelez-vous la façon dont vous a fait prendre le Seigneur, ton Dieu, dans les 40 dernières années dans le désert, afin de t'humilier, pour vous prouver, à savoir ce qui était dans ton cœur, si vous voulez garder ses commandements ou non ..... Car le Seigneur ton Dieu, te l'introduire dans une terre fertile, les ruisseaux et les sources d'eau souterraine qui découlent de profondes dans les vallées et les montagnes, une terre de blé, l'orge, le raisin, les figues et les grenades, une terre d'oliviers et de miel, une terre où vous pouvez manger du pain sans compter et où vous ne manquerez de rien, un pays dont les pierres contiennent du fer et de montagnes dont la vous allez extraire le cuivre. Vous mangerez, vous serez satisfait et bénir le Seigneur ton Dieu de la terre fertile qui vous a donné. Méfiez-vous peur que tu n'oublies l'Éternel, ton Dieu, afin de ne pas observer les lois, règles et m'ordonne de vous aujourd'hui. Lorsque vous mangeront et seront rassasiés, lorsque vous créez de belles maisons et demeures-y, quand ils vont se multiplier vos troupeaux, faire croître votre argent et ton or et de multiplier tous vos biens, votre cœur ne sera pas oublier si inorgoglisca Seigneur, ton Dieu qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de l'esclavage, qui vous a guidé à travers ce grand et affreux désert, un lieu de serpents venimeux et de scorpions et les placer soif et sans eau, qui a fait naître pour vous l'eau du rocher le plus dur, qui vous a donné à manger la manne dans le désert, que tes pères ne savaient pas, pour vous humilier et d'essai et que, finalement, vous étiez heureux. Ne dis pas en ton cœur, ma puissance et la force de ma main que j'ai apporté cette prospérité. Rappelez-vous, au lieu que le Seigneur votre Dieu, car il t'a donné la force pour obtenir ce club, pour garder l'alliance qu'il a juré à tes pères, comme il le fait à ce jour (Deut. 8).

Un Dieu qui nous délivre de construire des expériences de libération et de gratification.

Moïse monta vers le Seigneur Dieu l'appela de la montagne, en disant: «Alors, parler à la maison de Jacob, et dire aux Israélites:" Vous avez vu ce que j'ai fait aux Egyptiens et comment je vous ai portés sur des ailes d'aigles et de avez-vous conduit à moi. Maintenant, si vous écoutez ma voix et gardez mon alliance, vous serez mon bien propre parmi tous les peuples, toute la terre est à moi. Vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. " Ce sont les choses que vous dites aux enfants d'Israël. " Moïse est allé et a convoqué les anciens du peuple et exposé les toutes ces choses que le Seigneur lui avait ordonné. Toutes les personnes ont répondu ensemble, en disant: ". Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons» Moïse rapporta les paroles du peuple à l'Éternel (Exode 19).

Un Dieu qui nous enseigne à aimer et nous demande d'aimer notre prochain, parce qu'il est d'aimer les pauvres.

Lorsque vous ferez la moisson de votre terre, ne pas tirer sur les bords mêmes du champ, ou de recueillir les glanes de la moisson, comme à ta vigne, ne recueillent pas le glanage de ceux qui sont tombés ou de recueillir les raisins; Laissez-les pour les pauvres et la étranger. Je suis le Seigneur ton Dieu, va utiliser la tromperie ou non ruberete ni mentir l'un au détriment des autres. Ne pas jurer faussement par mon nom et ainsi de profaner le nom de ton Dieu: Je suis le Seigneur. Ne pas frauder ton prochain, ni voler lui de ce que son propre: les salaires de l'ouvrier à votre demeure pas avec toi toute la nuit jusqu'au matin. Ne maudis pas le sourd, ni mis une pierre d'achoppement devant l'aveugle, mais tu craindras ton Dieu: Je suis le Seigneur. Aucune injustice dans le jugement, ne pas être partielle pour les pauvres, ni honorer la personne du grand, mais assez jugeras ton prochain. Tu ne vas pas dans la calomnie et la diffusion parmi ton peuple ou coopererai le sang de ton prochain. Je suis le Seigneur. Coverai pas la haine dans votre cœur contre ton frère; reprends ton prochain, et ne vous téléchargez un péché pour lui. Tu pas venger, ni garderas pas de rancune contre les enfants de ton peuple, Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis le Seigneur (Lév. 19).

Un Dieu qui nous rappelle que nous étions des étrangers et nous invite à faire de même avec les étrangers parmi nous.

Observe le jour du Sabbat pour le sanctifier, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a ordonné. Six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage, mais le septième jour est un sabbat pour le Seigneur ton Dieu: ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton boeuf ni ton âne, ni aucune de tes bêtes, ni l'étranger qui est ton dans tes portes, que ton serviteur et ta servante se reposent comme toi. Rappelez-vous que vous étiez esclaves en Egypte, et le Seigneur, ton Dieu, t'en a fait sortir à main forte et à bras étendu: c'est pourquoi le Seigneur, ton Dieu, te l'a commandé d'observer le jour du sabbat (Deutéronome 5).

La seule vraie question: "qui veulent servir-vous décider aujourd'hui" -

Un groupe de personnes qui se trouvaient parmi les gens ont commencé à se sentir un fort désir pour la nourriture. Puis les enfants d'Israël recommencèrent à pleurer et dit: «Qui nous donnera de la chair à manger? On se rappelle des poissons que nous avons mangé en Égypte pour rien, les pastèques, les melons, les légumes, les oignons et l'ail, et maintenant nous sommes languir: il ya la manne devant nos yeux ... (Nm 11), la peur C'est pourquoi le Seigneur et le servir avec fidélité et sincérité, ôtez les dieux que servaient vos pères au-delà du fleuve et en Égypte, et servez le Seigneur. Et si vous pensez du mal à servir le Seigneur, prenez le aujourd'hui qui vous voulez servir: ou les dieux que servaient vos pères au-delà du fleuve, ou les dieux des Amoréens dans le pays desquels vous habitez. Ma famille et moi, cependant, nous servirons l'Eternel. Les personnes ont répondu et dit: «Loin de nous d'abandonner le Seigneur pour servir d'autres dieux! Parce que le Seigneur est notre Dieu, qui nous a apporté et nos pères du pays d'Égypte, de l'esclave ... (Josué 24);

Israël a senti le besoin de prier comme ceci:

Les idoles des nations sont de l'argent et l'or, ouvrage de mains d'homme. Elles ont une bouche et ne parlent pas, ils ont des yeux mais ne voient pas, les oreilles n'ont pas entendu parler, ils ont des narines, mais ils ne sentent pas. Elles ont des mains et de ne pas palpé, des pieds et ne marchent pas; pas de son sur la gorge. Que vous les aimiez et qui rend ceux qui la confiance en eux. Israël espère dans le Seigneur ... (Psaume 105).

L'Evangile de la charité

Ou, Le Visage de Dieu qui conduit à la vraie, réelle, la liberté totale, ce qui pose comme un moyen libérateur pour se rendre à son service, décider aujourd'hui qui vous voulez servir ou de croire.

L'épître aux Romains dit la liberté de Dieu en Jésus pour nous:

"En fait, lorsque nous étions encore sans force, Christ est mort pour des impies dans le temps imparti. Maintenant, on peine à trouver quelqu'un prêt à mourir pour un juste peut-être nous pouvons être qui a le courage de mourir pour une bonne personne. Mais Dieu prouve son amour envers nous, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. D'autant plus que maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui. Si fait, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, beaucoup plus, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie. Non seulement cela, mais nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, que nous avons maintenant reçu la réconciliation »(Rm 5, 6-11).

L'Evangile est les bonnes nouvelles de Dieu et donc nos vies, pour répondre à Lui n'est pas nécessaire de sortir de leur vie, cherchant les cieux élevés, mais le Verbe s'est fait chair et est venu habiter parmi nous:

Au commencement était la Parole, la Parole était avec Dieu et le Verbe était Dieu au commencement avec Dieu, toutes choses ont été faites par lui, et sans lui rien n'a été fait de tout ce qui existe. En lui était la vie et la vie était la lumière des hommes, la lumière luit dans les ténèbres mais les ténèbres ne l'a pas surmonter. Il eut un homme envoyé de Dieu et son nom était Jean. Il est venu comme un témoin à témoigner à la lumière, que tous croient par lui. Il n'était pas la lumière, mais il est venu pour rendre témoignage à la lumière. Il est venu dans le monde la vraie lumière qui éclaire tout homme. Il était dans le monde, et le monde fut par lui, pourtant, le monde ne le connaissais pas. Il est venu chez les siens, mais les siens ne le reçoivent. Mais pour ceux qui l'ont reçu il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en Son nom, qui n'étaient pas de sang ni de la volonté de la chair ni de la volonté de l'homme mais de Dieu ont été générés. Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père, plein de grâce et de vérité. John a témoigné pour lui et crie: «C'est celui dont j'ai dit,« Celui qui vient après moi avant, car il était avant moi. " De sa plénitude nous avons tous reçu, et grâce pour grâce. Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Personne n'a jamais vu Dieu: le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il a déclaré lui (Jean 1-18);

Ne vivant pas en pureté rituelle qui n'affecte pas notre péché, parce qu'il

"Celui qui ne connaissait pas le péché, Dieu l'a fait péché pour nous, parce que nous pourrions devenir, à travers lui, la justice de Dieu" (2 Cor 5, 21).

Il est un Dieu jaloux de son mystère, mais «celui qui est de nature divine n'est pas considéré comme quelque chose à être saisie, mais s'est dépouillé, prenant la forme d'un serviteur, et devinrent comme les hommes:

Si donc il ya quelque consolation en Christ, si toute incitation de l'amour, s'il existe une certaine communauté d'esprit, s'il ya des sentiments d'amour et de compassion, rendez ma joie parfaite en étant de vos esprits , avec la même charité, avec les mêmes sentiments. Ne rien faire de l'égoïsme ou vanité, mais chacun d'entre vous, avec humilité considérer les autres mieux que lui-même, sans chercher son propre intérêt, mais aussi celle des autres. Ayez entre vous qui étaient en Jésus-Christ, qui, en dépit d'être de Dieu, n'a pas tenu compte proie à arracher d'être égal avec Dieu, mais s'est dépouillé, prenant la forme d'un esclave et devenant semblable aux hommes, est apparu dans forme humaine (Philippiens 2 1-7);

Démontre sa divinité pour demander des comptes tous les de la Cour suprême, mais en se faisant obéissant jusqu'à la mort, même la mort sur une croix:

Il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, même la mort sur ​​une croix. C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé et lui donné le nom qui est dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux et sur ​​la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus Christ est le Seigneur à la gloire de Dieu le Père (Ph 2, 8-10).

Même dans les vêtements: les vêtements mis portant un tablier, une serviette (sur la croix, la robe est tiré au sort), et ici, il est alors dans la splendeur de ses costumes traditionnels, authentique maître et Seigneur:

Avant la fête de Pâque, Jésus sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'à la fin. Et pendant le souper, lorsque le diable avait déjà mis dans le coeur de Judas Iscariot, fils de Simon, de le trahir, Jésus, sachant que le Père avait remis toutes choses entre ses mains et qu'il était venu de Dieu et retourne à Dieu, se leva de table, dépose vêtements et prit un linge, l'enroula autour de sa taille. Puis il versa de l'eau dans un bassin et il commença à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge dont il était ceint. Il vint donc à Simon Pierre, qui a dit: "Seigneur, tu me laves les pieds?. Jésus répondit: «Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais plus tard vous comprendrez." Peter lui dit: «Tu ne me laveras jamais les pieds." Jésus lui répondit: "Si je ne te lave, tu n'auras pas de part avec moi." Peter lui dit: "Seigneur, pas seulement les pieds mais aussi mes mains et ma tête." Jésus a dit: «Celui qui s'est baigné n'a pas besoin de se laver, à l'exception de ses pieds, mais elle est complètement propre, et vous êtes purs, mais pas tous." Il savait qui devait le trahir, pourquoi at-il dit "ne sont pas tous purs." Quand il leur eut lavé les pieds et pris ses vêtements, et se rassit et leur dit: «Savez-vous ce que j'ai fait? Vous m'appelez Maître et Seigneur, et à juste titre, parce qu'ils sont. Si donc moi, le Seigneur et le Maître, vous ai lavé les pieds, vous devez aussi vous laver les pieds les uns. Je vous ai donné un exemple afin que je l'ai fait, vous devriez également faire. En vérité, en vérité, je vous le dis: le serviteur n'est pas plus grand que son maître, ni sont les messagers de plus d'un qui l'a envoyé. La connaissance de ces choses, Heureux êtes vous si vous les faites. Je ne parle pas de vous tout ce que je sais que j'ai choisi, mais doit remplir l'Écriture: Celui qui mange le pain avec moi a levé son talon contre moi. Je vais vous dire maintenant, avant qu'il se produise, parce que quand cela arrive, vous pouvez croire que je suis. En vérité, en vérité, je dis: Celui qui reçoit celui que j'aurai envoyé me reçoit, et celui qui me reçoit, reçoit celui qui m'a envoyé ". Ayant dit ces choses, Jésus fut profondément ému et a dit: ". En vérité, en vérité, je dis à l'un de vous me trahira" Les disciples se regardaient les uns sur les autres, ne sachant de qui il parlait. Maintenant l'un de ses disciples, celui que Jésus aimait, était couché à côté de Jésus à Simon-Pierre lui fit signe de et dit: «Le« Qui est celui à qui vous parlez? '. Il a ensuite couché sur le sein de Jésus, dit: «Seigneur, qui l'est?". Jésus lui répondit: «C'est celui pour lequel a trempé un morceau et de le donner à lui." Il avait trempé le morceau, il le prit et le donna à Judas Iscariote, fils de Simon. Et après le Satan entra en lui sop. Jésus dit alors: «Qu'est-ce que vous faites, ne plus rapidement." Personne à table ne comprit pourquoi il a dit cela, certains l'ont pensé, parce que Judas le cas, Jésus voulait lui dire: "Achète ce dont nous avons besoin pour la fête», ou qu'il donnât quelque chose aux pauvres. Nous avons pris la bouchée, il sortit. Il faisait nuit. Quand il fut parti, Jésus a dit: «Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera et de le glorifier à la fois. Les enfants, encore un peu pendant que je suis avec vous, vous me chercherez, mais comme je l'ai dit aux Juifs, alors maintenant je vous le dis, «Où je vais, vous ne pouvez venir. Je vous donne un commandement nouveau: aimez les uns les autres, comme je vous ai aimés, vous devez aimer les uns les autres. A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns aux autres »(Jn 13, 1-35).

Un Dieu libre et le serviteur!

De l'épître aux Hébreux.

Dans les jours de la vie terrestre, Jésus a offert des prières et des supplications, avec des cris et des larmes à celui qui pouvait le sauver de la mort et a été entendu de son obéissance sans réserve. Bien qu'il soit le Fils, il a appris l'obéissance par ce qu'il a souffert et avoir été rendu parfait, il est devenu la source du salut éternel pour tous ceux qui paient l'obéissance ... (He 5, 7-9), si ce n'est la maison où habite notre Dieu où allons-nous voir (Jn 1)?

Quali le indicazioni del nostro “venirci incontro per vincere la solitudine radicale”, del nostro stare l'uno di fronte all'altro, indicazioni che ci vengono dal Vangelo di Gesù e che ci consentono di camminare nella direzione vera, magari a muso duro, verso Dio, veramente verso ogni uomo, dietro al Figlio suo?

Anche una vita di coppia, per quanto mi par di capire, è un percorso non verso un essere sempre più e sempre meglio adeguati l'uno all'altro, grazie anche e attraverso una distribuzione di compiti e responsabilità che riconoscono reciproci diritti e prerogative, ma è piuttosto un cammino verso un presentarsi ogni giorno sempre più spogli di fronte all'altro, spogli da ogni prerogativa e ogni diritto nel coraggio del non pretendere. E lì, dove si sperimenta la propria pochezza, debolezza più che la bravura grandezza ed efficienza, lì cresce l'amore vero, autentico, talmente umano da profumare di divino.

LA CARITA' EVANGELICA , ossia il Vangelo di uomini e donne liberi per andare verso orizzonti altri, altre misure, per mettere radicalmente in discussione il mio buon senso, l'equilibrio trovato a misura delle mie paure e delle mie sicurezze ecc. (anche questa volta mi affido a espressioni, immagini, quasi slogan, da custodire dentro, perché mi corrodano un po'…):

“ Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all'alba per prendere a giornata dei lavoratori per la sua vigna. Accordatosi con loro per un denaro al giorno, li mandò nella sua vigna. … quello che è giusto ve lo darò. …. Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro … Questi ultimi hanno lavorato un'ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo. Ma il padrone … Prendi il tuo e vattene; ma io voglio dare anche a quest'ultimo quanto a te. Non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?” (Mt 20, 1 ss); “Conoscete infatti la grazia del Signore nostro Gesù Cristo: da ricco che era, si è fatto povero per voi, perché voi diventaste ricchi per mezzo della sua povertà” (2 Cor 8, 9).

“ fra voi però non sia così” ne esplicita il senso durante l'ultima cena:

Poi, preso un pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro dicendo: «Questo è il mio corpo, che è dato per voi; fate questo in memoria di me». Allo stesso modo, dopo aver cenato, prese il calice dicendo: «Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue, che viene versato per voi. Ma ecco, la mano di chi mi tradisce è con me, sulla tavola … Allora essi cominciarono a domandarsi a vicenda chi di essi avrebbe fatto ciò. Sorse anche una discussione, chi di loro poteva essere considerato il più grande. Egli disse: «I re delle nazioni le governano, e coloro che hanno il potere su di esse si fanno chiamare benefattori. Per voi però non sia così; ma chi è il più grande tra voi diventi come il più piccolo, e chi governa, come colui che serve. Infatti chi è più grande, chi sta a tavola o chi serve? Non è forse colui che sta a tavola? Eppure io sto in mezzo a voi come colui che serve (Lc 22, 19ss); Ho speranza nel Signore Gesù di potervi presto inviare Timoteo, per essere anch'io confortato nel ricevere vostre notizie. Infatti, non ho nessuno che sia d'animo uguale a lui e che sappia occuparsi così di cuore delle cose che vi riguardano, perché tutti cercano i propri interessi, non quelli di Gesù Cristo (Fil 2, 19ss).“fra noi chi?”: Quando il padrone di casa si alzerà e chiuderà la porta, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, dicendo: Signore, aprici. Ma egli vi risponderà: Non vi conosco, non so di dove siete. Allora comincerete a dire: Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze. Ma egli dichiarerà: Vi dico che non so di dove siete. Allontanatevi da me, voi tutti operatori di iniquità! (Lc 13, 25ss); E Gesù disse loro: «In verità vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. Infatti è venuto a voi Giovanni nella via della giustizia e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, pur avendo visto queste cose, non vi siete nemmeno pentiti per credergli (Mt 21, 31ss); Poi Levi gli preparò un grande banchetto nella sua casa. C'era una folla numerosa di pubblicani e d'altra gente seduta con loro a tavola. I farisei ei loro scribi mormoravano e dicevano ai suoi discepoli: «Perché mangiate e bevete con i pubblicani ei peccatori?». Gesù rispose: «Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati; io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori affinché si convertano» (Lc 5, 29ss); Matteo: Allora i giusti gli risponderanno: Signore, quando mai ti abbiamo veduto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando ti abbiamo visto forestiero e ti abbiamo ospitato, o nudo e ti abbiamo vestito? E quando ti abbiamo visto ammalato o in carcere e siamo venuti a visitarti? Rispondendo, il re dirà loro: In verità vi dico: ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me (Mt 25, 37-40).

“ il più piccolo” (per criteri altri di dignità nelle relazioni – che poi sono scelte personali di vita).

Matteo: In verità vi dico: tra i nati di donna non è sorto uno più grande di lui, il Battista; tuttavia il più piccolo nel regno dei cieli è più grande di lui (Mt 11, 11). Luca: Mentre diceva questo, una donna alzò la voce in mezzo alla folla e disse: «Beato il ventre che ti ha portato e il seno da cui hai preso il latte!». Ma egli disse: «Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e che la custodiscono! (Lc 11, 27). Matteo: Gli dissero i discepoli: «Se questa è la condizione dell'uomo rispetto alla donna, non conviene sposarsi». Egli rispose loro: «Non tutti possono capirlo, ma solo coloro ai quali è stato concesso. Vi sono infatti eunuchi che sono nati così dal ventre della madre; ve ne sono alcuni che sono stati resi eunuchi dagli uomini, e vi sono altri che si sono fatti eunuchi per il regno dei cieli. Chi può capire, capisca». (Mt 19, 10-12).

il “mio” prossimo o “io” prossimo.

Luca:… Egli però, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è il mio prossimo?». Gesù riprese: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall'altra parte. Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre. Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto lo vide e n'ebbe compassione. Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi, caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si prese cura di lui. Il giorno seguente, estrasse due denari e li diede all'albergatore, dicendo: Abbi cura di lui e ciò che spenderai in più, te lo rifonderò al mio ritorno. Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?». Quegli rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Va' e anche tu fa' lo stesso» (Lc 10, 29-37). (Comando simile a quello eucaristico); Il figlio maggiore si trovava nei campi. Al ritorno, quando fu vicino a casa, udì la musica e le danze; chiamò un servo e gli domandò che cosa fosse tutto ciò. Il servo gli rispose: È tornato tuo fratello e tuo padre ha fatto ammazzare il vitello grasso, perché lo ha riavuto sano e salvo. Egli si arrabbiò, e non voleva entrare. Il padre allora uscì a pregarlo. Ma egli rispose a suo padre: Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai trasgredito un tuo comando, e tu non mi hai dato mai un capretto per far festa con i miei amici. Ma ora che questo tuo figlio, il quale ha divorato i tuoi averi con le prostitute, è tornato, per lui hai ammazzato il vitello grasso. Gli rispose il padre: Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato» (LC 15, 25-32).

io che faccio entro???

Credere a partire da chi? da che cosa?

Luca: – (la preghiera del ricco ad Abramo che tiene in braccio Lazzaro) E quegli replicò: Allora, padre, ti prego di mandarlo a casa di mio padre, perché ho cinque fratelli. Li ammonisca, perché non vengano anch'essi in questo luogo di tormento. Ma Abramo rispose: Hanno Mosè ei profeti: ascoltino loro. E lui: No, padre Abramo, ma se qualcuno dai morti andrà da loro, si ravvedranno. Abramo rispose: Se non ascoltano Mosè ei profeti, neanche se uno sorgesse dai morti saranno persuasi» (Lc 16, 27-29).

Marco: E si scandalizzavano di lui. Ma Gesù disse loro: «Un profeta non è disprezzato che nella sua patria, tra i suoi parenti e in casa sua». E non vi poté operare nessun prodigio, ma solo impose le mani a pochi ammalati e li guarì. E si meravigliava della loro incredulità (Mc 6, 3-6).

la misura del perdono.

Matteo: Allora Pietro gli si avvicinò e gli disse: «Signore, quante volte dovrò perdonare al mio fratello, se pecca contro di me? Fino a sette volte?». E Gesù gli rispose: «Non ti dico fino a sette, ma fino a settanta volte sette. A proposito, il regno dei cieli è simile a un re che volle fare i conti con i suoi servi. Incominciati i conti, gli fu presentato uno che gli era debitore di diecimila talenti. Non avendo però costui il denaro da restituire, il padrone ordinò che fosse venduto lui con la moglie, con i figli e con quanto possedeva, e saldasse così il debito. Allora quel servo, gettatosi a terra, lo supplicava: Signore, abbi pazienza con me e ti restituirò ogni cosa. Impietositosi del servo, il padrone lo lasciò andare e gli condonò il debito. Appena uscito, quel servo trovò un altro servo come lui che gli doveva cento denari e, afferratolo, lo soffocava e diceva: Paga quel che devi! Il suo compagno, gettatosi a terra, lo supplicava dicendo: Abbi pazienza con me e ti rifonderò il debito. Ma egli non volle esaudirlo, andò e lo fece gettare in carcere, fino a che non avesse pagato il debito. Visto quel che accadeva, gli altri servi furono addolorati e andarono a riferire al loro padrone tutto l'accaduto. Allora il padrone fece chiamare quell'uomo e gli disse: Servo malvagio, io ti ho condonato tutto il debito perché mi hai pregato. Non dovevi forse anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te? E, sdegnato, il padrone lo diede in mano agli aguzzini, finché non gli avesse restituito tutto il dovuto. Così anche il mio Padre celeste farà a ciascuno di voi, se non perdonerete di cuore al vostro fratello» (Mt 18, 21-35).

In questo caso il problema non è quante volte perdonare, perché non c'è proporzione nell'esempio o forse c'è della presunzione nella domanda …

Matteo: Avete inteso che fu detto agli antichi: Non uccidere; chi avrà ucciso sarà sottoposto a giudizio. Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello, sarà sottoposto a giudizio. Chi poi dice al fratello: stupido, sarà sottoposto al sinedrio; e chi gli dice: pazzo, sarà sottoposto al fuoco della Geenna. Se dunque presenti la tua offerta sull'altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all'altare e va' prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna ad offrire il tuo dono. Mettiti presto d'accordo con il tuo avversario mentre sei per via con lui, perché l'avversario non ti consegni al giudice e il giudice alla guardia e tu venga gettato in prigione. In verità ti dico: non uscirai di là finché tu non abbia pagato fino all'ultimo spicciolo! Avete inteso che fu detto: Non commettere adulterio; ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore. Se il tuo occhio destro ti è occasione di scandalo, cavalo e gettalo via da te: conviene che perisca uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo venga gettato nella Geenna. E se la tua mano destra ti è occasione di scandalo, tagliala e gettala via da te: conviene che perisca uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo vada a finire nella Geenna. Fu pure detto: Chi ripudia la propria moglie, le dia l'atto di ripudio; ma io vi dico: chiunque ripudia sua moglie, eccetto il caso di concubinato, la espone all'adulterio e chiunque sposa una ripudiata, commette adulterio. Avete anche inteso che fu detto agli antichi: Non spergiurare, ma adempi con il Signore i tuoi giuramenti; ma io vi dico: non giurate affatto: né per il cielo, perché è il trono di Dio; né per la terra, perché è lo sgabello per i suoi piedi; né per Gerusalemme, perché è la città del gran re. Non giurare neppure per la tua testa, perché non hai il potere di rendere bianco o nero un solo capello. Sia invece il vostro parlare sì, sì; no, no; il di più viene dal maligno. Avete inteso che fu detto: Occhio per occhio e dente per dente; ma io vi dico di non opporvi al malvagio; anzi se uno ti percuote la guancia destra, tu porgigli anche l'altra; ea chi ti vuol chiamare in giudizio per toglierti la tunica, tu lascia anche il mantello. E se uno ti costringerà a fare un miglio, tu fanne con lui due. Dà a chi ti domanda ea chi desidera da te un prestito non volgere le spalle. Avete inteso che fu detto: Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico; ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori, perché siate figli del Padre vostro celeste, che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti (Mt 5, 21-45).

“ la misura della ricompensa”

Matteo: Infatti se amate quelli che vi amano, quale merito ne avete? Non fanno così anche i pubblicani? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno così anche i pagani? Siate voi dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste» (Mt 5, 46-48). Guardatevi dal praticare le vostre buone opere davanti agli uomini per essere da loro ammirati, altrimenti non avrete ricompensa presso il Padre vostro che è nei cieli (Mt 6, 1).

Come l'elemosina, il digiuno e la preghiera – nessuna visibilità! E l'immagine dove la mettiamo?

“ criteri di efficienza”

Giovanni: Allora Simone Pietro, che aveva una spada, la trasse fuori e colpì il servo del sommo sacerdote e gli tagliò l'orecchio destro. Quel servo si chiamava Malco. Gesù allora disse a Pietro: «Rimetti la spada nel fodero; non devo forse bere il calice che il Padre mi ha dato?» (Gv 18, 10-11);

Luca: Mentre stavano compiendosi i giorni della sua assunzione dal mondo, si diresse decisamente verso Gerusalemme e mandò avanti dei messaggeri. Questi si incamminarono ed entrarono in un villaggio di Samaritani per fare i preparativi per lui. Ma essi non vollero riceverlo, perché era diretto verso Gerusalemme. Quando videro ciò, i discepoli Giacomo e Giovanni dissero: «Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi?». Ma Gesù si voltò e li rimproverò. E si avviarono verso un altro villaggio (Lc 9, 51-56);

Marco: Al mattino si alzò quando ancora era buio e, uscito di casa, si ritirò in un luogo deserto e là pregava. Ma Simone e quelli che erano con lui si misero sulle sue tracce e, trovatolo, gli dissero: «Tutti ti cercano!». Egli disse loro: «Andiamocene altrove, per i villaggi vicini, perché io predichi anche là; per questo infatti sono venuto!». E andò per tutta la Galilea, predicando nelle loro sinagoghe e scacciando i demoni (Mc 1, 35-39).

Immagini di conclusione (per dare inizio a un nuovo modo di vedere, cercare, chiedere ecc):

Efesini: Per grazia infatti siete salvati mediante la fede; e ciò non proviene da voi, ma è dono di Dio; né proviene dalle opere, perché nessuno possa vantarsene. Siamo infatti opera sua, creati in Cristo Gesù per le opere buone che Dio ha predisposto, affinché in esse noi potessimo camminare (Ef 2, 8-10).

E camminando da uomini e donne liberi sugli accidentati sentieri degli uomini si comincia a scoprire che quelle sono autenticamente le vie di Dio;

1 Corinti 13: Se parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi amore, sarei come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna. E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e avessi ogni conoscenza, e possedessi la pienezza della fede così da trasportare le montagne, ma non avessi amore, non sarei nulla. E se distribuissi in elemosina tutti i miei beni e dessi il mio corpo per essere bruciato, ma non avessi amore, a nulla mi gioverebbe. L'amore ha un cuore grande, l'amore agisce con benevolenza; non è invidioso, non si vanta, non si gonfia, non manca di rispetto, non cerca il proprio interesse, non si adira, non tiene conto del male ricevuto, non gode dell'ingiustizia, ma si compiace della verità. Tutto scusa, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta. L'amore non avrà mai fine. Le profezie scompariranno, il dono delle lingue cesserà e la conoscenza svanirà. Infatti noi conosciamo imperfettamente e imperfettamente profetizziamo. Ma quando verrà ciò che è perfetto, quello che è imperfetto scomparirà. Quand'ero bambino, parlavo da bambino, pensavo da bambino, ragionavo da bambino. Ma, divenuto uomo, ciò che era da bambino l'ho abbandonato. Ora noi vediamo come in uno specchio, in maniera confusa; ma allora vedremo a faccia a faccia. Ora conosco in modo imperfetto, ma allora conoscerò perfettamente, come anch'io sono conosciuto. Queste dunque le tre cose che rimangono: la fede, la speranza e l'amore. Ma di esse la più grande è l'amore! (1 Cor 13, 1-13).

Lo slogan conclusivo che esprime la divinità del cammino della carità: Tutto scusa, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta (1 Cor 13, 7). L'amore non avrà mai fine (1 Cor 13, 8).

E così nel peregrinare tra fallimenti e successi, limiti e risultati buoni, camminiamo non verso la morte ma verso il “per sempre”, per ciò che non avrà mai fine, perciò uomini e donne liberi camminano alla sequela del Vangelo della carità.

Conclusione

Guardo a ciò che suggerito la Parola di Dio, sulla carità, scopro che lo sguardo che volevo dare fin dal titolo ha risvegliato la nostra sensibilità, ma potrei dare anche altri titoli a questa riflessione come: 1)- volto di Dio nella carità; 2)- prossimi nella povertà; 3)- amanti di Dio e del prossimo; 4)- servitori della carità o al servizio della carità …Consapevole della dimensione credente che non privilegia gli aspetti missionari e caritativi, mi rendo conto di non poter mai dare un volto al Signore, sono cosciente che per quanto faccia sempre mi trovo di fronte un Dio che è Altro, e debbo ammettere che quando pretendo di farlo rovino ulteriormente l'immagine di Dio, lo deturpo con le mie umane limitatezze. Però sono altrettanto consapevole che devo anche decidere a chi affidare la mia vita e voglio stabilire dove collocare il mio cuore.Scegliere il Dio-Altro è veramente impegnativo, tuttavia, ciò mi fa riscoprire il mio stesso volto, anch'io insudicio e lacero il volto del Signore, anch'io deturpo la sua bellezza. Quale uomo da sempre, come tanti altri, come tutti gli altri, scarico su Dio pesi e preoccupazioni, desideri e peccati tanto che con il mio modo di fare contribuisco a schiacciarlo al suolo e Lui, pur nella polvere, umilmente s'accolla anche il mio fardello e silenziosamente lo porta, mai riuscirò a trovare un nome che esprima un concetto cosi Alto.Parlare ed ascoltare è una ricerca di Dio che pone in cammino e seguendolo sono certo che mi porterà a scoprire me stesso, imparò a capire e riconoscere le mie limitatezze, il senso della mia vita e pian piano scoprirò che se volessi dare un nome reale a Dio, questo sarebbe senza dubbio CARITÁ. Solo attraverso questo termine o concetto sussurro qualcosa di Dio. Solo attraverso l'imitazione del suo Amore mostro contro ogni logica o ragionevolezza umana che Egli volutamente si fa dono e servo per Amore. La Parola si schiude qualora m'avvicino e comincio faticosamente a cercare di metterla in pratica, infatti, ogni piccola comprensione schiude altre immagini di Dio che sono sempre uguali, sempre fedeli e l'uomo scopre che da sempre Dio si china sulle sua creatura.

Alcune volte l'incontro può essere duro, incomprensibile, altre volte s'attua nella sofferenza o delusione, però come posso comprendere quanto Dio suggerisce, o forse ho la pretesa di suggerirgli come avvicinarmi?

Nella Scrittura s'incontra anche un Dio esigente, ma in quante occasioni incontro il Padre che perdona e offre misericordia, fra l'altro dove trovo un Dio che accetta di farsi uomo per condividere la mia umana condizione e salvarmi?

Questo evento stravolge ogni schema d'umana sapienza e con la Sua venuta mi mostra le incongruenze e le inadeguatezze del mio umano modo di vivere. In tal modo m'invita ancor oggi a decidere chi voglio servire, Dio o mammona.

La venuta di Gesù capovolge radicalmente l'intuizione di cos'è Dio, la forma prima e più alta del primato di Dio impone a non guardare a se stessi per stabilire direzione o la meta e la misura del vivere, ma impone di guardare a come Dio guarda all'uomo a come Egli si china per sollevare l'uomo dalla polvere.

Non posso più guardare in me stesso per comprendermi o per capire la mia vocazione ma devo guardare a come Dio si rapporta con l'uomo solo allora potrò capire qual è la giusta direzione, qual è la mia vocazione, dov'è la mia meta.

Quanto detto significa che innanzitutto devo guardare a Gesù e solo successivamente potrò guardare a me stesso e agli altri.

Il Vangelo offre una moltitudine d'immagini a cui posso rifarmi per trovare conforto di fronte a qualunque difficoltà, di fronte a qualsiasi disagio, la nota finale bellissima è l' inno alla carità della prima lettera ai Corinzi capitolo 13: Un discepolo senza la carità è un nulla attraverso l'amore per il prossimo e con la carità in cuore è tutto in Lui .

Spero di non avervi tediato, ma sono convinto che focalizzare in modo corretto lo sguardo su Dio e sul suo Santo Nome sia un crescere non solo dal punto di vista spirituale ma sia un crescere umano e comunitario che ci vede impegnati per la Missione e la Carità, convinti che l'Amore (DIO) è l'unica cosa per cui vale la pena di spendere la propria vita donandosi interamente.

Grazie a tutti e buone riflessioni

Alcune frasi sulla Carità:

• La carità comincia a casa propria, e la giustizia dalla porta accanto. (Charles Dickens)
• Colui che aspetta di fare un grande atto di carità tutto in una volta non farà mai nulla. (Samuel Johnson)
• Troppi hanno deciso di rinunciare alla generosità in modo da non mettere in pratica la carità. (Albert Camus)
• La carità comincia a casa. (Terenzio)
• Ritengo che la giustizia separata dalla carità sia quello che c'è di più orrendo al mondo. (François Muriac)
• È la giustizia, non la carità, che manca nel mondo. (Mary Wollstonecraft)
• Nelle cose necessarie, unità, in quelle piene di dubbio, libertà, e in tutte le cose, carità. (Richard Baxter)
• La libertà, come la carità, deve cominciare a casa propria. (James Bryant Conant)
• Il pettegolezzo in fondo è la base della carità. (Mario Soldati)
• Bene per male è carità, male per bene è crudeltà. (detto)
• La carità è il solo tesoro che si aumenta col dividerlo. (Cesare Cantù)
• La vera generosità consiste nel combattere per distruggere le cause che alimentano la falsa carità. (Freire Paulo)