GAM Caldogno

Eugenio Arnaldi, Jan. '09

A GLIMPSE OF GOD AND HIS NAME IN MY LIFE

I would like to return to a theme for going further in biblical and missionary spirit of charity and to do that I ask myself some questions I look to God to fix your heart and in my name her, for me is life itself. iprendo from the Bible:

O God, thou art my God, I seek you, thirsts for you my soul, my flesh faints for thee, as a dry and weary land where no water (Psalm 63), Lord, You have searched me and you know me, You know when I sit and when I get up. You discern my thoughts from afar, search me when I walk my lying. You are familiar with all my ways ... Where can I go from thy spirit, where can I flee from your presence? If I ascend into heaven, thou art there, if I sink to hell, here. If I take the wings of the morning and dwell in the uttermost sea, even there your hand shall lead me and thy right hand shall hold me ... You are You who created my inmost self, knit me together in my mother's womb. I praise you because I have done as a prodigy; are wonderful are your works, you know me through. How precious to me are your thoughts, how great their number, O God, if they are more account of the sand, when I awake, I am still with you. Search me, O God, and know my heart, test me and know my thoughts: see if I enter a path of lies and lead me in the way of life (Ps. 139).

On a previous occasion I reported the story of Martin Buber sull'eclissi of God ', but I want to propose it again because it is important to understand and really the way we men know how dirty the name of God and what we claim, despite what he has a place in our hearts and that most of the time we close listening of the good that God tells us:

'God', is the most overloaded word of human language, none is soiled, torn apart like this, but for this I must not and can not give up this word. Always, generations of people have downloaded the weight of their lives on this word and have flattened to the ground. Now lying in the dust and carry the burden of everyone. Where to find a word that looks like, to indicate the Most High? If you took the concept of the purest and most beautiful hidden treasures of philosophy, would show only a faint idea, and not the presence of Him that generations of men, with their life and death, honored, praised, loved, vilified, hated, never refused ... we will wash the stains that have soiled and sullied the word God, nor can we leave it intact. We can only lift it off the ground and stained, torn as it is, raise it above an hour of great sorrow. "

I find more help in a speech of Pope Benedict XVI, at the vigil with young people in Cologne on 20.08.2005 during the Day of Youth, said:

Those who remained at home, or not riteniamoli utopian dreamers, why are people who know that to change the world one must have power. That seek him in the palace of the King We pray that believers, are to go to the cave and bow down to the child of poor people, they hope to find that Herod, the King they go, really undermines fear of losing their power, and the Holy Family still do is flee into exile. Bow down and worship is very different than going to the King, is different and so we learn that God is different from what we imagine. The beginning of the inner journey begins bowing down before the Infant Jesus, begins when we recognize him as the promised King. Some have not yet reached the ability to externalize the joy of his coming. To express the joy, you have to change ideas about power. We need to change your mind about God and man above all we must change it. Today, many do not see and we do not understand the power of God is different from that of humans. Its mode of action is different as we might wish them to us, even God himself. He, not in competition, is not opposed to human power, not to create further divisions. The Son of God, the arrogance of the human logic of power contrasts with the helpless, who on the Cross - and the entire human history - succumb, however, is the only way since then opposes injustice and calls for establish his kingdom on earth. God is different, and we can recognize it, this means that we must become different,

learning the style of God

You young people are here to put you in the service of Jesus, the new king, in heart want to model the human kingship on his. This is the meaning of the gesture of homage and adoration. In the encounter between Jesus and the Magi, were also gifts of gold, frankincense and myrrh, offered to a King held to be divine. The worship involves the gift, acknowledge him as King in whose service he stands there, following the star, as the holy sages of the East, serving Him in justice and peace for the world. We learn that nothing is done for commands coming from a throne, but you must give of ourselves, because no lesser gift to Jesus is not enough. We learn that the mode of being of God is truth for men, and men should become law, goodness, forgiveness and mercy. So we ask: what is this? But: How can I serve God's presence in the world? Getting lost to find ourselves in Him, remaining in the footsteps of the true King, Jesus

The meeting tonight is for me and for you, a moment we accept the challenge of human presumption to speak of the One who will always be more. God is not a word, God is not an idea, but it is who writes in our lives, Mother Teresa of Calcutta said: "I am a pencil in God's hands." The presence of God in our lives is difficult, risky, uncomfortable, sometimes we try to avoid the other, those fears and joys.

But, God is a bet or a guarantee? We are tempted to say: it can not be 'God' as a smeared, denigrated, stained humanity, but be warned, perhaps, only we are in distress, not him!

If I were to express a word the name of God I believe that "charity", aid and do not understand His mystery, but, just as I talk about Him through charity or maybe I can talk a little 'less bad, or do some mention of how merciful He is.

I propose some images from the Bible, those who preceded me in faith, knew that you could not pronounce this name in vain is why they used the tetragrammaton YHWH, and you could not do any image. Why do I say this because I am convinced that today, many believe that they do good, starting from his own idea, they claim to do so in the Name of God, engage in global and local projects, are likely to make the figure of the "useful idiots". 2.

A God who delights to free those who remain enslaved, to lead to freedom

(Vai to understand what is and what slavery is freedom)

Then Moses and the Israelites sang this song to the Lord, said:

"I sing to the Lord, because he has shown great: horse and rider he has thrown into the sea. My strength and my courage is the Lord is my salvation. This is my God, I want to honor him, the God of my father, I will exalt him. The Lord is a warrior, is called "Lord - YHWH." The chariots of Pharaoh, with his army, was thrown into the sea, its leaders chosen were swallowed up in the Red Sea ... Your right hand, Lord, is glorious and powerful, your right hand shattered the enemy. With the greatness of your Majesty to shoot down your opponents, unleash your fury, and devour them like straw ... (Ex. 15).

But when Israel thinks it can use that strength finds himself defeated, when we think we can do what only God can, often, indeed always find ourselves alone and defeated:

The word of Samuel spoke to all Israel. In those days the Philistines assembled to fight Israel. Then Israel took the field to do battle with the Philistines. They camped at Ebenezer while the Philistines were encamped in Aphek. The Philistines lined up to attack Israel and the battle raged, but Israel was defeated before the Philistines, and fell on the field, the host of them, about four thousand men. When the people were returned to the camp, the elders of Israel said: "Because we have beaten the Lord today before the Philistines? Let's take the ark of the Lord at Shiloh, it may come among us and deliver us from the hands of our enemies. " The people sent to Shiloh to pick up the ark of the God of hosts who sits on the cherubim with the ark of God were the two sons of Eli, Hophni and Phinehas. As soon as the ark of the Lord came into the camp, the children of Israel lifted up a cry so loud that it shook the earth. And the Philistines heard the echo of that cry and said, "What is the echo of this cry so hard in the camp of the Jews? '. Then they learned that she had arrived in their camp the ark of the Lord. The Philistines were afraid, and said: "He came to their God in their field!", And exclaimed: "Woe to us, because it was either yesterday or so before. Woe to us! Who will deliver us from the hand of these mighty gods? These deities are hit with every plague of Egypt into the desert. Awaken your courage and be men, or Philistines, otherwise you will be slaves to the Hebrews, as they were your slaves. Be men and fight then. " So the Philistines fought, and Israel was defeated and everyone was forced to flee in his tent. The slaughter was very great: the side of Israel fell three thousand infantry. In addition the ark of God was taken and the two sons of Eli, Hophni and Phinehas, died. One of the tribe of Benjamin ran from the ranks and came to Shiloh the same day, with his clothes torn and dust on their heads. When he came, behold Eli was on the seat by the door and peered at the road to Mizpah, because he had a heart anxious for the ark of God was the man, and made ​​the announcement in the city and the whole town got complaints. Eli, hearing the sound of screams, he wondered: "What is this cry of tumult? '. Meanwhile, the man stepped forward hastily and told Eli everything. Eli was ninety years old, his eyes were hard and could not see. So the man said to Eli, "I came from the field. I escaped today from the ranks of fighters. " Eli asked: "What then happened, my son? '. The messenger said: "Israel is fled before the Philistines and the people there was great slaughter; also your two sons Hophni and Phinehas, are dead, and the ark of God was taken." No sooner had he mentioned the ark of God, Eli fell backward from his seat on the side of the door, hit her neck and died, because it was old and heavy. He had judged Israel forty years. The daughter of him, the wife of Phinehas, pregnant and about to give birth, when she heard the news that he had taken the ark of God and that his stepfather had died and her husband, squatted, and bare, cultivated by labor pains. While he was on the verge of dying, they told those around her: "Fear not, you have given birth to a son." But she did not answer and no one noticed it. But he called the child Ichabod, ie: "He's the glory departed from Israel," referring to the capture of the ark of God and the father and husband. She said: "He's the glory departed from Israel", because it was taken the ark of God (1 Sam 4).

Just look at the experience of Job:

Did not work hard man on earth and his days are like those of a hireling? Like a slave sighs and shadow as the hireling waits for his wages, so I am touched months of illusion and nights of pain I have been assigned. If I lie down I say, "When shall I arise? '. The shadows are longer and are tired of tossed till dawn. Covered with worms and scabs is my flesh, my skin is wrinkled and it breaks through. My days are swifter than a weaver's shuttle, ended without hope. Remember that a breath is my life: my eye will never again see good. I will see more people see me in the eye: your eyes will be on me and I'll be no more. A cloud vanishes and is gone, so who no longer goes down Sheol, will not return to his home, never see him again his home. But I'll keep my mouth shut, I will speak in the anguish of my spirit, I will complain in the bitterness of my heart! Am I a sea or a sea monster, because you put me next to a guard? When I say, 'My bed will comfort me, my couch will ease my suffering, "then you frighten me with dreams and phantoms thou atterrisci. I'd rather be choking, death rather than these my sorrows! I waste away, will not live longer. Let me, because my days are a breath. What is man that you do so in his behalf and turn your attention and scrutinize every morning and every moment you put to the test? As long as I do not take away from the eye and not let me swallow the saliva? If I have sinned, what have I done, or guardian of man? Why hast taken to target and I am become a burden? Why do not cancel and do not forget my sin and mine iniquity? Soon I shall lie in the dust, I will try, but I no longer! (Job 7).

A God that leads to freedom? God is a warrior, but not man.

When Israel was a child, I loved him out of Egypt I called my son. But the more I called them, the more they went from me, they sacrificed to the Baals, burning incense to idols. I who taught Ephraim to walk, holding hands, but they knew not that I healed them. I led them with cords of kindness, with bands of love; I fostered them like one who raises an infant to his cheeks I bent down to feed him. Return to the land of Egypt, Assyria will be his king, because they refused to return. The sword of murder in their city will come and destroy their children, demolish their fortresses. My people are bent to convert: called no one knows to look up look up. How could I give you up, Ephraim, or deliver you up, Israel? How could I treat you like Admah, reduce you Zeboiim? My heart recoils within me, my pity is stirred. Do not give rein to my anger, I will not again destroy Ephraim, for I am God and not man, the Holy One in your midst and I will not come in my wrath. Follow the Lord and he will roar like a lion when it roars, his children will come running from the west, will flock like birds from Egypt, like doves from Assyria, and will settle them in their homes. Saith the Lord (Hosea 11).

A God who leads us from slavery to free, authentic name of freedom.

Put into practice all the rules I give you today, because you live, you moltiplichiate and go in and possess the land which the Lord swore to your fathers. Remember the way that made ​​you take the Lord thy God in the last 40 years in the wilderness, to humble thee, to prove to you, to know what was in your heart, if you would keep His commandments or not ..... For the Lord your God will introduce you into a fertile land, streams and ground water sources that flow from deep in the valleys and mountains, a land of wheat, barley, grapes, figs and pomegranates, a land of olive trees and honey, a land where you can eat bread without stint and where you will lack nothing, a land whose stones contain iron and from whose mountains you will extract the copper. You will eat, you will be satisfied and bless the Lord your God for the fertile land that has given you. Beware lest you forget the Lord your God, so as not to observe the laws, rules and commands me to you today. When you eat and be satisfied, when you build fine houses and dwell there, when they're going to multiply your herds and flocks, grow your silver and your gold and multiply all your goods, then your heart will not forget so inorgoglisca Lord your God who brought you out from the land of Egypt, from slavery, who guided you through this great and terrible wilderness, a place of poisonous snakes and scorpions and thirsty and waterless place, which has brought forth for you water from the flinty rock, who has given you to eat the manna in the wilderness, which thy fathers knew not, to humble you and test and that, finally, you were happy. Do not say in your heart, My power and the strength of my hand I have brought this prosperity. Remember instead the Lord your God, for he gave you the strength to get this club, to keep the covenant which he swore to your fathers, as it does to this day (Deut. 8).

A God who delivers us to build experiences of liberation and gratuity.

Moses went up to The Lord God called to him from the mountain, saying: "So talk to the house of Jacob, and tell the Israelites:" You have seen what I did to the Egyptians and how I carried you on eagles' wings and have led you to me. Now, if you listen to my voice and keep My covenant, you will be My own possession among all peoples, the whole earth is mine. You shall be to Me a kingdom of priests and a holy nation. " These are the things you say to the children of Israel. " Moses went and summoned the elders of the people and exposed them all those things which the Lord commanded him. All the people answered together, saying: "All that the Lord has spoken we will do." Moses reported the words of the people to the Lord (Ex. 19).

A God who teaches us to love him and asks us to love our neighbor because it is to love the poor.

When you reap the harvest of your land, do not reap to the very edges of the field, or gather the gleanings of the harvest, as to your vineyard, do not gather the gleanings of the fallen or gather the grapes; Leave them for the poor and the stranger. I am the Lord your God will use deception or not ruberete neither lie one to the detriment of others. Do not swear falsely by my name and so profane the name of thy God: I am the Lord. Do not defraud thy neighbor, neither rob him of what his own: the wages of the laborer to your not abide with thee all night until the morning. Do not curse the deaf, nor put a stumbling block before the blind, but fear your God: I am the Lord. No unrighteousness in judgment; not be partial to the poor, nor honor the person of the mighty, but judge your neighbor fairly. You're not going around and spreading slander among your people or coopererai the blood of thy neighbor. I am the Lord. Coverai not hate in your heart against your brother; rebuke thy neighbor, and do not you upload a sin for him. Shalt not avenge, nor bear any grudge against the children of thy people, but love your neighbor as yourself. I am the Lord (Lev. 19).

A God who reminds us that we were strangers and invites us to do the same with the strangers among us.

Observe the Sabbath day to sanctify it, as the Lord your God has commanded you. Six days you shall labor and do all your work, but the seventh day is a Sabbath to the Lord your God: do not do any work, thou, nor thy son, nor your daughter, your manservant, nor thy maidservant, nor thine ox nor thine ass, nor any of thy cattle, nor thy stranger that is within thy gates, that your manservant and thy maidservant may rest like you. Remember that you were slaves in Egypt, and the Lord thy God brought thee out thence through a mighty hand and outstretched arm: therefore the Lord your God commanded you to observe the Sabbath day (Deuteronomy 5).

The only real question: "WHO WANT TO SERVE YOU DECIDE TODAY" -

A group of people who were among the people began to feel a strong desire for food. Then the children of Israel also wept again and said: "Who will give us flesh to eat? We are reminded of the fish we ate in Egypt for nothing, watermelons, melons, vegetables, onions and garlic, and now we are languishing: there is manna before our eyes ... (Nm 11), Fear therefore the Lord and serve him with fidelity and sincerity, put away the gods your forefathers served beyond the River and in Egypt, and serve the Lord. And if you think hard to serve the Lord, Take on today whom you will serve: whether the gods your forefathers served beyond the River, or the gods of the Amorites in whose land you dwell. Me and my family, however, we will serve the Lord. The people answered and said: "Far be it from us to abandon the Lord to serve other gods! Because the Lord is our God, who brought us and our fathers from the land of Egypt, out of the slave ... (Joshua 24);

Israel felt the need to pray like this:

The idols of the nations are silver and gold, the work of human hands. They have mouths and speak not, they have eyes but see not, ears have not heard, they have nostrils but they do not smell. They have hands and not palpated, have feet and walk not; no sound from the throat. Whether you like them and who makes them who trust in them. Israel trusts in the Lord ... (Psalm 105).

The Gospel of Charity

Or, The Face of God that leads to true, real, total freedom, posing as a liberating way to get to his service, decide today whom you will serve or believe.

The Epistle to the Romans tells the freedom of God in Jesus for us:

"In fact, when we were still powerless, Christ died for the ungodly in the allotted time. Now, one will hardly find anyone ready to die for a righteous maybe we can be who has the courage to die for a good person. But God demonstrates His own love toward us, when we were yet sinners, Christ died for us. Even more so now justified by his blood, we shall be saved from wrath through him. If fact, when we were enemies we were reconciled to God through the death of his Son, much more, being reconciled, we shall be saved by his life. Not only that, but we also rejoice in God through our Lord Jesus Christ, whom we have now received the reconciliation "(Rom 5: 6-11).

The Gospel is the good news of God and therefore our lives, to meet Him is not necessary to exit from their lives, seeking the high heavens, but the Word became flesh and comes to dwell among us:

In the beginning was the Word, the Word was with God and the Word was God in the beginning with God all things were made ​​through him, and without him nothing was made ​​of all that exists. In him was life and the life was the light of men, the light shines in the darkness but the darkness has not overcome it. He was a man sent from God and his name was John. He came as a witness to testify to the light, that all might believe through him. He was not the light, but came to bear witness to the light. He came into the world the true light that enlightens every man. He was in the world, and the world was made ​​through him, yet the world knew him not. He came to His own, but His own did not receive Him. But to those who did accept him he gave power to become children of God, to those who believe in His name, who were not of blood nor of the will of the flesh nor of the will of man but of God have been generated. And the Word became flesh and dwelt among us, and we beheld his glory, glory as of the only Son from the Father, full of grace and truth. John testified to him and shouts: "This was he of whom I said, 'He who comes after me ranks ahead because he was before me." From his fullness we have all received, grace upon grace. For the law was given through Moses, grace and truth came through Jesus Christ. No one has ever seen God: the only Son, who is in the bosom of the Father, he hath declared him (John 1-18);

Not in a ritual purity that does not affect our sin, because he

"He who knew no sin, God made ​​him sin for our sake, because we might become, through him, God's righteousness" (2 Cor 5, 21).

There is a God jealous of his mystery, but 'he who is of divine nature is not considered something to be grasped, but stripped himself, taking the form of a servant and became like men:

If there is therefore any consolation in Christ, if any incentive of love, if there is some commonality of spirit, if there are feelings of love and compassion, make my joy complete by being of your wits , with the same charity, with the same sentiments. Do nothing from selfishness or conceit, but each of you, with humility consider others better than himself, without seeking his own interest, but also that of others. Have this mind among yourselves which was also in Christ Jesus, who, despite being of God, did not consider robbery to be equal with God but emptied himself, taking the form of a slave and becoming like men, appeared in human form (Philippians 2 1-7);

Demonstrates his divinity to hold accountable all of the supreme court but in making himself obedient unto death, even death on a cross:

He humbled himself and became obedient unto death, even death on a cross. Therefore God has highly exalted him and given the name that is above every name, that at the name of Jesus every knee should bow, in heaven and on earth and under the earth, and every tongue confess that Jesus Christ is the Lord to the glory of God the Father (Phil 2: 8-10).

Even in clothing: the clothes laid wearing an apron, a towel (on the cross, the robe is drawn by lot), and here he is then in the splendor of his regalia, authentic Master and Lord:

Before the feast of Passover, Jesus knowing that his hour had come to pass from this world to the Father, having loved his own who were in the world, he loved them unto the end. And during supper, when the devil had already put into the heart of Judas Iscariot, Simon's son, to betray him, Jesus knowing that the Father had given all things into his hands and that he came from God and returning to God, rose from supper, laid aside clothes and took a towel, wrapped it around his waist. Then he poured water into a basin and began to wash the disciples' feet and to wipe them with the towel wherewith he was girded. He came to Simon Peter, who said: "Lord, dost thou wash my feet? '. Jesus answered: "What I am doing you do not understand now, but later you will understand." Peter said to him: "Thou shalt never wash my feet." Jesus replied: "Unless I wash you, you have no part with me." Peter said to him: "Lord, not my feet only but also my hands and my head." Jesus said: "Whoever has bathed has no need to wash, except for his feet, but is completely clean, and you are clean, but not all." He knew who should betray him, why he said "are not all clean." When he had washed their feet and taken his garments, and sat down again and said to them: "Do you know what I did? You call me Teacher and Lord, and rightly, because they are. If I then, your Lord and Teacher, have washed your feet, you also ought to wash one another's feet. I have given you an example so as I did, you also should do. Verily, verily, I say to you: The servant is not greater than his master, nor are messengers greater than one who sent him. Knowing these things, blessed are you if you do them. I speak not of you all I know whom I have chosen, but must fulfill the scripture: He that eateth bread with me hath lifted up his heel against me. I'll tell you this now, before it happens, because when it does happen you may believe that I am. Verily, verily, I say: He that receiveth whomsoever I send receiveth me, and whoever receives me receives him who sent me. " Having said these things, Jesus was deeply moved and said: "Verily, verily I say unto one of you shall betray me." The disciples looked one on another, doubting of whom he spake. Now one of his disciples, whom Jesus loved, was reclining next to Jesus to Simon Peter therefore beckoned to him and said: "The 'Who is he to whom you refer?'. He then lying on Jesus' breast, said: "Lord, who is?". Jesus answered, "It's the one for which dipped a morsel and give it to him." It had dipped the morsel, he took it and gave it to Judas Iscariot, Simon's son. And after the sop Satan entered into him. Jesus then said: "What you do, do quickly." Nobody at the table knew why he said this, some have thought, because Judas the case, Jesus was telling him: "Buy what we need for the feast," or that he should give something to the poor. Took the morsel, he went out. It was night. When he was gone, Jesus said: "Now the Son of man glorified, and God is glorified in him. If God is glorified in him, God will also glorify him and glorify him at once. Children, yet a little while I am with you, ye shall seek me, but as I said to the Jews, so now I say to you, 'Where I go, ye can not come. I give you a new commandment: love one another, as I have loved you, so you must love one another. By this shall all men know that ye are my disciples, if ye have love one to another "(Jn 13, 1-35).

A free God and servant!

From the Epistle to the Hebrews.

In the days of earthly life, Jesus offered up prayers and supplications, with loud cries and tears to Him who could save him from death and was heard for his wholehearted obedience. Although he was Son, he learned obedience through what he suffered and being made ​​perfect he became the source of eternal salvation to all who pay obedience ... (Heb 5, 7-9), if this is the house where dwells our God where are we going to see (Jn 1)?

Quali le indicazioni del nostro “venirci incontro per vincere la solitudine radicale”, del nostro stare l'uno di fronte all'altro, indicazioni che ci vengono dal Vangelo di Gesù e che ci consentono di camminare nella direzione vera, magari a muso duro, verso Dio, veramente verso ogni uomo, dietro al Figlio suo?

Anche una vita di coppia, per quanto mi par di capire, è un percorso non verso un essere sempre più e sempre meglio adeguati l'uno all'altro, grazie anche e attraverso una distribuzione di compiti e responsabilità che riconoscono reciproci diritti e prerogative, ma è piuttosto un cammino verso un presentarsi ogni giorno sempre più spogli di fronte all'altro, spogli da ogni prerogativa e ogni diritto nel coraggio del non pretendere. E lì, dove si sperimenta la propria pochezza, debolezza più che la bravura grandezza ed efficienza, lì cresce l'amore vero, autentico, talmente umano da profumare di divino.

LA CARITA' EVANGELICA , ossia il Vangelo di uomini e donne liberi per andare verso orizzonti altri, altre misure, per mettere radicalmente in discussione il mio buon senso, l'equilibrio trovato a misura delle mie paure e delle mie sicurezze ecc. (anche questa volta mi affido a espressioni, immagini, quasi slogan, da custodire dentro, perché mi corrodano un po'…):

“ Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all'alba per prendere a giornata dei lavoratori per la sua vigna. Accordatosi con loro per un denaro al giorno, li mandò nella sua vigna. … quello che è giusto ve lo darò. …. Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro … Questi ultimi hanno lavorato un'ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo. Ma il padrone … Prendi il tuo e vattene; ma io voglio dare anche a quest'ultimo quanto a te. Non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?” (Mt 20, 1 ss); “Conoscete infatti la grazia del Signore nostro Gesù Cristo: da ricco che era, si è fatto povero per voi, perché voi diventaste ricchi per mezzo della sua povertà” (2 Cor 8, 9).

“ fra voi però non sia così” ne esplicita il senso durante l'ultima cena:

Poi, preso un pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro dicendo: «Questo è il mio corpo, che è dato per voi; fate questo in memoria di me». Allo stesso modo, dopo aver cenato, prese il calice dicendo: «Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue, che viene versato per voi. Ma ecco, la mano di chi mi tradisce è con me, sulla tavola … Allora essi cominciarono a domandarsi a vicenda chi di essi avrebbe fatto ciò. Sorse anche una discussione, chi di loro poteva essere considerato il più grande. Egli disse: «I re delle nazioni le governano, e coloro che hanno il potere su di esse si fanno chiamare benefattori. Per voi però non sia così; ma chi è il più grande tra voi diventi come il più piccolo, e chi governa, come colui che serve. Infatti chi è più grande, chi sta a tavola o chi serve? Non è forse colui che sta a tavola? Eppure io sto in mezzo a voi come colui che serve (Lc 22, 19ss); Ho speranza nel Signore Gesù di potervi presto inviare Timoteo, per essere anch'io confortato nel ricevere vostre notizie. Infatti, non ho nessuno che sia d'animo uguale a lui e che sappia occuparsi così di cuore delle cose che vi riguardano, perché tutti cercano i propri interessi, non quelli di Gesù Cristo (Fil 2, 19ss).“fra noi chi?”: Quando il padrone di casa si alzerà e chiuderà la porta, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, dicendo: Signore, aprici. Ma egli vi risponderà: Non vi conosco, non so di dove siete. Allora comincerete a dire: Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze. Ma egli dichiarerà: Vi dico che non so di dove siete. Allontanatevi da me, voi tutti operatori di iniquità! (Lc 13, 25ss); E Gesù disse loro: «In verità vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. Infatti è venuto a voi Giovanni nella via della giustizia e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, pur avendo visto queste cose, non vi siete nemmeno pentiti per credergli (Mt 21, 31ss); Poi Levi gli preparò un grande banchetto nella sua casa. C'era una folla numerosa di pubblicani e d'altra gente seduta con loro a tavola. I farisei ei loro scribi mormoravano e dicevano ai suoi discepoli: «Perché mangiate e bevete con i pubblicani ei peccatori?». Gesù rispose: «Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati; io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori affinché si convertano» (Lc 5, 29ss); Matteo: Allora i giusti gli risponderanno: Signore, quando mai ti abbiamo veduto affamato e ti abbiamo dato da mangiare, assetato e ti abbiamo dato da bere? Quando ti abbiamo visto forestiero e ti abbiamo ospitato, o nudo e ti abbiamo vestito? E quando ti abbiamo visto ammalato o in carcere e siamo venuti a visitarti? Rispondendo, il re dirà loro: In verità vi dico: ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me (Mt 25, 37-40).

“ il più piccolo” (per criteri altri di dignità nelle relazioni – che poi sono scelte personali di vita).

Matteo: In verità vi dico: tra i nati di donna non è sorto uno più grande di lui, il Battista; tuttavia il più piccolo nel regno dei cieli è più grande di lui (Mt 11, 11). Luca: Mentre diceva questo, una donna alzò la voce in mezzo alla folla e disse: «Beato il ventre che ti ha portato e il seno da cui hai preso il latte!». Ma egli disse: «Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e che la custodiscono! (Lc 11, 27). Matteo: Gli dissero i discepoli: «Se questa è la condizione dell'uomo rispetto alla donna, non conviene sposarsi». Egli rispose loro: «Non tutti possono capirlo, ma solo coloro ai quali è stato concesso. Vi sono infatti eunuchi che sono nati così dal ventre della madre; ve ne sono alcuni che sono stati resi eunuchi dagli uomini, e vi sono altri che si sono fatti eunuchi per il regno dei cieli. Chi può capire, capisca». (Mt 19, 10-12).

il “mio” prossimo o “io” prossimo.

Luca:… Egli però, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è il mio prossimo?». Gesù riprese: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall'altra parte. Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre. Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto lo vide e n'ebbe compassione. Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi, caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si prese cura di lui. Il giorno seguente, estrasse due denari e li diede all'albergatore, dicendo: Abbi cura di lui e ciò che spenderai in più, te lo rifonderò al mio ritorno. Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?». Quegli rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Va' e anche tu fa' lo stesso» (Lc 10, 29-37). (Comando simile a quello eucaristico); Il figlio maggiore si trovava nei campi. Al ritorno, quando fu vicino a casa, udì la musica e le danze; chiamò un servo e gli domandò che cosa fosse tutto ciò. Il servo gli rispose: È tornato tuo fratello e tuo padre ha fatto ammazzare il vitello grasso, perché lo ha riavuto sano e salvo. Egli si arrabbiò, e non voleva entrare. Il padre allora uscì a pregarlo. Ma egli rispose a suo padre: Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai trasgredito un tuo comando, e tu non mi hai dato mai un capretto per far festa con i miei amici. Ma ora che questo tuo figlio, il quale ha divorato i tuoi averi con le prostitute, è tornato, per lui hai ammazzato il vitello grasso. Gli rispose il padre: Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato» (LC 15, 25-32).

io che faccio entro???

Credere a partire da chi? da che cosa?

Luca: – (la preghiera del ricco ad Abramo che tiene in braccio Lazzaro) E quegli replicò: Allora, padre, ti prego di mandarlo a casa di mio padre, perché ho cinque fratelli. Li ammonisca, perché non vengano anch'essi in questo luogo di tormento. Ma Abramo rispose: Hanno Mosè ei profeti: ascoltino loro. E lui: No, padre Abramo, ma se qualcuno dai morti andrà da loro, si ravvedranno. Abramo rispose: Se non ascoltano Mosè ei profeti, neanche se uno sorgesse dai morti saranno persuasi» (Lc 16, 27-29).

Marco: E si scandalizzavano di lui. Ma Gesù disse loro: «Un profeta non è disprezzato che nella sua patria, tra i suoi parenti e in casa sua». E non vi poté operare nessun prodigio, ma solo impose le mani a pochi ammalati e li guarì. E si meravigliava della loro incredulità (Mc 6, 3-6).

la misura del perdono.

Matteo: Allora Pietro gli si avvicinò e gli disse: «Signore, quante volte dovrò perdonare al mio fratello, se pecca contro di me? Fino a sette volte?». E Gesù gli rispose: «Non ti dico fino a sette, ma fino a settanta volte sette. A proposito, il regno dei cieli è simile a un re che volle fare i conti con i suoi servi. Incominciati i conti, gli fu presentato uno che gli era debitore di diecimila talenti. Non avendo però costui il denaro da restituire, il padrone ordinò che fosse venduto lui con la moglie, con i figli e con quanto possedeva, e saldasse così il debito. Allora quel servo, gettatosi a terra, lo supplicava: Signore, abbi pazienza con me e ti restituirò ogni cosa. Impietositosi del servo, il padrone lo lasciò andare e gli condonò il debito. Appena uscito, quel servo trovò un altro servo come lui che gli doveva cento denari e, afferratolo, lo soffocava e diceva: Paga quel che devi! Il suo compagno, gettatosi a terra, lo supplicava dicendo: Abbi pazienza con me e ti rifonderò il debito. Ma egli non volle esaudirlo, andò e lo fece gettare in carcere, fino a che non avesse pagato il debito. Visto quel che accadeva, gli altri servi furono addolorati e andarono a riferire al loro padrone tutto l'accaduto. Allora il padrone fece chiamare quell'uomo e gli disse: Servo malvagio, io ti ho condonato tutto il debito perché mi hai pregato. Non dovevi forse anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te? E, sdegnato, il padrone lo diede in mano agli aguzzini, finché non gli avesse restituito tutto il dovuto. Così anche il mio Padre celeste farà a ciascuno di voi, se non perdonerete di cuore al vostro fratello» (Mt 18, 21-35).

In questo caso il problema non è quante volte perdonare, perché non c'è proporzione nell'esempio o forse c'è della presunzione nella domanda …

Matteo: Avete inteso che fu detto agli antichi: Non uccidere; chi avrà ucciso sarà sottoposto a giudizio. Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello, sarà sottoposto a giudizio. Chi poi dice al fratello: stupido, sarà sottoposto al sinedrio; e chi gli dice: pazzo, sarà sottoposto al fuoco della Geenna. Se dunque presenti la tua offerta sull'altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all'altare e va' prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna ad offrire il tuo dono. Mettiti presto d'accordo con il tuo avversario mentre sei per via con lui, perché l'avversario non ti consegni al giudice e il giudice alla guardia e tu venga gettato in prigione. In verità ti dico: non uscirai di là finché tu non abbia pagato fino all'ultimo spicciolo! Avete inteso che fu detto: Non commettere adulterio; ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore. Se il tuo occhio destro ti è occasione di scandalo, cavalo e gettalo via da te: conviene che perisca uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo venga gettato nella Geenna. E se la tua mano destra ti è occasione di scandalo, tagliala e gettala via da te: conviene che perisca uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo vada a finire nella Geenna. Fu pure detto: Chi ripudia la propria moglie, le dia l'atto di ripudio; ma io vi dico: chiunque ripudia sua moglie, eccetto il caso di concubinato, la espone all'adulterio e chiunque sposa una ripudiata, commette adulterio. Avete anche inteso che fu detto agli antichi: Non spergiurare, ma adempi con il Signore i tuoi giuramenti; ma io vi dico: non giurate affatto: né per il cielo, perché è il trono di Dio; né per la terra, perché è lo sgabello per i suoi piedi; né per Gerusalemme, perché è la città del gran re. Non giurare neppure per la tua testa, perché non hai il potere di rendere bianco o nero un solo capello. Sia invece il vostro parlare sì, sì; no, no; il di più viene dal maligno. Avete inteso che fu detto: Occhio per occhio e dente per dente; ma io vi dico di non opporvi al malvagio; anzi se uno ti percuote la guancia destra, tu porgigli anche l'altra; ea chi ti vuol chiamare in giudizio per toglierti la tunica, tu lascia anche il mantello. E se uno ti costringerà a fare un miglio, tu fanne con lui due. Dà a chi ti domanda ea chi desidera da te un prestito non volgere le spalle. Avete inteso che fu detto: Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico; ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori, perché siate figli del Padre vostro celeste, che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti (Mt 5, 21-45).

“ la misura della ricompensa”

Matteo: Infatti se amate quelli che vi amano, quale merito ne avete? Non fanno così anche i pubblicani? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno così anche i pagani? Siate voi dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste» (Mt 5, 46-48). Guardatevi dal praticare le vostre buone opere davanti agli uomini per essere da loro ammirati, altrimenti non avrete ricompensa presso il Padre vostro che è nei cieli (Mt 6, 1).

Come l'elemosina, il digiuno e la preghiera – nessuna visibilità! E l'immagine dove la mettiamo?

“ criteri di efficienza”

Giovanni: Allora Simone Pietro, che aveva una spada, la trasse fuori e colpì il servo del sommo sacerdote e gli tagliò l'orecchio destro. Quel servo si chiamava Malco. Gesù allora disse a Pietro: «Rimetti la spada nel fodero; non devo forse bere il calice che il Padre mi ha dato?» (Gv 18, 10-11);

Luca: Mentre stavano compiendosi i giorni della sua assunzione dal mondo, si diresse decisamente verso Gerusalemme e mandò avanti dei messaggeri. Questi si incamminarono ed entrarono in un villaggio di Samaritani per fare i preparativi per lui. Ma essi non vollero riceverlo, perché era diretto verso Gerusalemme. Quando videro ciò, i discepoli Giacomo e Giovanni dissero: «Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi?». Ma Gesù si voltò e li rimproverò. E si avviarono verso un altro villaggio (Lc 9, 51-56);

Marco: Al mattino si alzò quando ancora era buio e, uscito di casa, si ritirò in un luogo deserto e là pregava. Ma Simone e quelli che erano con lui si misero sulle sue tracce e, trovatolo, gli dissero: «Tutti ti cercano!». Egli disse loro: «Andiamocene altrove, per i villaggi vicini, perché io predichi anche là; per questo infatti sono venuto!». E andò per tutta la Galilea, predicando nelle loro sinagoghe e scacciando i demoni (Mc 1, 35-39).

Immagini di conclusione (per dare inizio a un nuovo modo di vedere, cercare, chiedere ecc):

Efesini: Per grazia infatti siete salvati mediante la fede; e ciò non proviene da voi, ma è dono di Dio; né proviene dalle opere, perché nessuno possa vantarsene. Siamo infatti opera sua, creati in Cristo Gesù per le opere buone che Dio ha predisposto, affinché in esse noi potessimo camminare (Ef 2, 8-10).

E camminando da uomini e donne liberi sugli accidentati sentieri degli uomini si comincia a scoprire che quelle sono autenticamente le vie di Dio;

1 Corinti 13: Se parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi amore, sarei come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna. E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e avessi ogni conoscenza, e possedessi la pienezza della fede così da trasportare le montagne, ma non avessi amore, non sarei nulla. E se distribuissi in elemosina tutti i miei beni e dessi il mio corpo per essere bruciato, ma non avessi amore, a nulla mi gioverebbe. L'amore ha un cuore grande, l'amore agisce con benevolenza; non è invidioso, non si vanta, non si gonfia, non manca di rispetto, non cerca il proprio interesse, non si adira, non tiene conto del male ricevuto, non gode dell'ingiustizia, ma si compiace della verità. Tutto scusa, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta. L'amore non avrà mai fine. Le profezie scompariranno, il dono delle lingue cesserà e la conoscenza svanirà. Infatti noi conosciamo imperfettamente e imperfettamente profetizziamo. Ma quando verrà ciò che è perfetto, quello che è imperfetto scomparirà. Quand'ero bambino, parlavo da bambino, pensavo da bambino, ragionavo da bambino. Ma, divenuto uomo, ciò che era da bambino l'ho abbandonato. Ora noi vediamo come in uno specchio, in maniera confusa; ma allora vedremo a faccia a faccia. Ora conosco in modo imperfetto, ma allora conoscerò perfettamente, come anch'io sono conosciuto. Queste dunque le tre cose che rimangono: la fede, la speranza e l'amore. Ma di esse la più grande è l'amore! (1 Cor 13, 1-13).

Lo slogan conclusivo che esprime la divinità del cammino della carità: Tutto scusa, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta (1 Cor 13, 7). L'amore non avrà mai fine (1 Cor 13, 8).

E così nel peregrinare tra fallimenti e successi, limiti e risultati buoni, camminiamo non verso la morte ma verso il “per sempre”, per ciò che non avrà mai fine, perciò uomini e donne liberi camminano alla sequela del Vangelo della carità.

Conclusione

Guardo a ciò che suggerito la Parola di Dio, sulla carità, scopro che lo sguardo che volevo dare fin dal titolo ha risvegliato la nostra sensibilità, ma potrei dare anche altri titoli a questa riflessione come: 1)- volto di Dio nella carità; 2)- prossimi nella povertà; 3)- amanti di Dio e del prossimo; 4)- servitori della carità o al servizio della carità …Consapevole della dimensione credente che non privilegia gli aspetti missionari e caritativi, mi rendo conto di non poter mai dare un volto al Signore, sono cosciente che per quanto faccia sempre mi trovo di fronte un Dio che è Altro, e debbo ammettere che quando pretendo di farlo rovino ulteriormente l'immagine di Dio, lo deturpo con le mie umane limitatezze. Però sono altrettanto consapevole che devo anche decidere a chi affidare la mia vita e voglio stabilire dove collocare il mio cuore.Scegliere il Dio-Altro è veramente impegnativo, tuttavia, ciò mi fa riscoprire il mio stesso volto, anch'io insudicio e lacero il volto del Signore, anch'io deturpo la sua bellezza. Quale uomo da sempre, come tanti altri, come tutti gli altri, scarico su Dio pesi e preoccupazioni, desideri e peccati tanto che con il mio modo di fare contribuisco a schiacciarlo al suolo e Lui, pur nella polvere, umilmente s'accolla anche il mio fardello e silenziosamente lo porta, mai riuscirò a trovare un nome che esprima un concetto cosi Alto.Parlare ed ascoltare è una ricerca di Dio che pone in cammino e seguendolo sono certo che mi porterà a scoprire me stesso, imparò a capire e riconoscere le mie limitatezze, il senso della mia vita e pian piano scoprirò che se volessi dare un nome reale a Dio, questo sarebbe senza dubbio CARITÁ. Solo attraverso questo termine o concetto sussurro qualcosa di Dio. Solo attraverso l'imitazione del suo Amore mostro contro ogni logica o ragionevolezza umana che Egli volutamente si fa dono e servo per Amore. La Parola si schiude qualora m'avvicino e comincio faticosamente a cercare di metterla in pratica, infatti, ogni piccola comprensione schiude altre immagini di Dio che sono sempre uguali, sempre fedeli e l'uomo scopre che da sempre Dio si china sulle sua creatura.

Alcune volte l'incontro può essere duro, incomprensibile, altre volte s'attua nella sofferenza o delusione, però come posso comprendere quanto Dio suggerisce, o forse ho la pretesa di suggerirgli come avvicinarmi?

Nella Scrittura s'incontra anche un Dio esigente, ma in quante occasioni incontro il Padre che perdona e offre misericordia, fra l'altro dove trovo un Dio che accetta di farsi uomo per condividere la mia umana condizione e salvarmi?

Questo evento stravolge ogni schema d'umana sapienza e con la Sua venuta mi mostra le incongruenze e le inadeguatezze del mio umano modo di vivere. In tal modo m'invita ancor oggi a decidere chi voglio servire, Dio o mammona.

La venuta di Gesù capovolge radicalmente l'intuizione di cos'è Dio, la forma prima e più alta del primato di Dio impone a non guardare a se stessi per stabilire direzione o la meta e la misura del vivere, ma impone di guardare a come Dio guarda all'uomo a come Egli si china per sollevare l'uomo dalla polvere.

Non posso più guardare in me stesso per comprendermi o per capire la mia vocazione ma devo guardare a come Dio si rapporta con l'uomo solo allora potrò capire qual è la giusta direzione, qual è la mia vocazione, dov'è la mia meta.

Quanto detto significa che innanzitutto devo guardare a Gesù e solo successivamente potrò guardare a me stesso e agli altri.

Il Vangelo offre una moltitudine d'immagini a cui posso rifarmi per trovare conforto di fronte a qualunque difficoltà, di fronte a qualsiasi disagio, la nota finale bellissima è l' inno alla carità della prima lettera ai Corinzi capitolo 13: Un discepolo senza la carità è un nulla attraverso l'amore per il prossimo e con la carità in cuore è tutto in Lui .

Spero di non avervi tediato, ma sono convinto che focalizzare in modo corretto lo sguardo su Dio e sul suo Santo Nome sia un crescere non solo dal punto di vista spirituale ma sia un crescere umano e comunitario che ci vede impegnati per la Missione e la Carità, convinti che l'Amore (DIO) è l'unica cosa per cui vale la pena di spendere la propria vita donandosi interamente.

Grazie a tutti e buone riflessioni

Alcune frasi sulla Carità:

• La carità comincia a casa propria, e la giustizia dalla porta accanto. (Charles Dickens)
• Colui che aspetta di fare un grande atto di carità tutto in una volta non farà mai nulla. (Samuel Johnson)
• Troppi hanno deciso di rinunciare alla generosità in modo da non mettere in pratica la carità. (Albert Camus)
• La carità comincia a casa. (Terenzio)
• Ritengo che la giustizia separata dalla carità sia quello che c'è di più orrendo al mondo. (François Muriac)
• È la giustizia, non la carità, che manca nel mondo. (Mary Wollstonecraft)
• Nelle cose necessarie, unità, in quelle piene di dubbio, libertà, e in tutte le cose, carità. (Richard Baxter)
• La libertà, come la carità, deve cominciare a casa propria. (James Bryant Conant)
• Il pettegolezzo in fondo è la base della carità. (Mario Soldati)
• Bene per male è carità, male per bene è crudeltà. (detto)
• La carità è il solo tesoro che si aumenta col dividerlo. (Cesare Cantù)
• La vera generosità consiste nel combattere per distruggere le cause che alimentano la falsa carità. (Freire Paulo)